人生意义的时代追问世纪初期科学派与玄学派关(2)

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摘要：求真还是求善：人生观归旨 科学派：科学可以解决一切人生问题 科学派对“人生观”这个概念进行了解析，认为人生观包含了两层含义：“一是生命之观

求真还是求善：人生观归旨

科学派：科学可以解决一切人生问题

科学派对“人生观”这个概念进行了解析，认为人生观包含了两层含义：“一是生命之观念（Conception of life）,二是生活之态度（Mode of living）。这个生活，是就普通术语中所谓精神生活而言。”对于第一层含义，科学派认为，既然人和自然万物一样，都是由物质元素构成的，科学研究既然能够解释宇宙万物生成原理及过程，自然也可以解释人生观问题“依科学去解释生命问题，应该叫做‘人生之科学观’和依科学去解释宇宙问题，应该叫做‘宇宙之科学观’一样。”对于第二层含义，科学派认为，“高等动物之智慧活动，不过是生物活动中之最复杂者，和低等动物之不能活动，并无根本区别。用不着归功于灵魂。生物活动，也不过是天然活动中之一部分，和无机界之活动，也没有根本的区别，也用不着归功于生命力。所以凡用以研究无机物质的物理化学，也可以应用于生物问题，用以研究生物的生物学，也可以应用于人生问题。”概而言之，科学派否定了所谓精神活动，人不过是宇宙发展进程中无限序列中的一环，探讨宇宙运动规律的科学完全可以解决人生观问题。

玄学派：超于科学支配之上的人生观

张君劢认为，人生观的问题属于玄学的范围，而且人生观超越于科学支配之上。科学之所以不能支配人生，主要是科学研究和人生观追求目的不同，科学以求真为宗旨，人生观以求善为目标，“善”与“真”有一定的联系，但亦有各自的内涵，若以“求真”的科学来统辖“求善”的人生观，则人生将变成可供科学研究的死的现象，不过是物质元素的组合，而人类精神所具有的巨大的创造力都将被看成如机械一般重复的生产过程，则人生如物质现象，是无意识的，完全同其他生物一样。人生完全是精神自由的人类摆脱物欲本能，不断争取自身发展的过程，因此，人生观应侧重于精神而非物质，侧重于内在自我的培养，而不应以追逐外物为中心。

张君劢进一步指出，现代学校教育一直致力于增进国民的科学知识，主要教授现代科学知识，国内教育所采取的主要是科学的教育，以自然科学科目为主导，即便是社会科学，也多是与物质制度有关的科目，传统的伦理教育，更是被斥为迂腐落后的东西加以抛弃，长此以往，学生将只关注某一学科某一领域，眼界的狭隘，忘记求真之外尚有求善，物我人己之间除了物的关系和冲突之外，尚有和平相处的精神存在，忘记了作为“类”存在的人趋善去恶的倾向，以实用主义对待人生，满足于物质生活的追求，这对于人格的全面发展是相当不利的。

小结

科玄论战的核心是究竟选择何种价值观作为现时中国人的人生指南，科学派崇尚工具理性为范导的科学主义价值观，对科学以及由此衍生的人生态度推崇备至。科学被当成医治现实生存困境的有效工具，和民族存亡问题联系起来。玄学派则力主以价值理性为范导，主张逸出科学之境，倡导以人为本的传统价值观，抑制科学主义向人生观领域的渗透，避免西方现代化模式的弊端。在今天，科学技术全方位渗透到社会生活的各个领域，在给我们的生活带来极大便利的同时，科学主义价值取向也呈现出各种问题，比如：人的主体性的失落、对自然的无所顾忌的征服占有、自我的私欲无限膨胀、对物质利益的无止境的追求等等，都警示着人们要客观看待科学的发展，正确对待人生观问题。就此而言，科玄论战从正反两面都给我们提供了丰富的理论资源和经验教训，具有积极的借鉴作用。

注释

[1]张君劢等，科学与人生观，辽宁教育出版社，1998年，第254页。

[2]张君劢等，科学与人生观，辽宁教育出版社，1998年，第260页。

[3]张君劢等，科学与人生观，辽宁教育出版社，1998年，第326页。

[4]张君劢等，科学与人生观，辽宁教育出版社，1998年，第184、186页。

[5]张君劢等，科学与人生观，辽宁教育出版社，1998年，第73页。

[6]张君劢等，科学与人生观，辽宁教育出版社，1998年，第74页。

[7]张君劢等，科学与人生观，辽宁教育出版社，1998年，第254页。

[1]张君劢等.科学与人生观（一）、（二）[M]辽宁教育出版社，1998年版。

文章来源：《黑龙江科学》 网址: http://www.hljkxzz.cn/qikandaodu/2021/0728/2022.html

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